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Epistemologia

Coerentismo

Coerentismo é o nome dado a algumas teorias filosóficas na epistemologia moderna. Existem dois tipos distintos de coerentismo. Uma é a teoria da coerência da verdade; o outro, a teoria da coerência da justificação (também conhecida como coerentismo epistêmico).

Na filosofia, a teoria da coerência é chamada de teoria que torna a coerência (uma conexão) com outra coisa uma essência, um critério ou – em um sentido fraco – uma indicação de uma coisa. O conceito de coerência é frequentemente vago. Por coerência parcial incorreta na importância da consistência (não contradição usada).

Em um sentido mais rigoroso, a coerência não apenas requer consistência, mas exige que haja derivação, justificativa e relações explicativas entre as outras frases (justificativas). Nesse sentido mais rigoroso, existem diferentes níveis de coerência. A verdade coerente é dividida entre uma abordagem antropológica, que se aplica apenas a redes localizadas (‘verdadeira dentro de uma determinada amostra de uma população, dada a nossa compreensão da população’), e uma abordagem que é julgada com base em universais, como categorias categóricas. conjuntos. A abordagem antropológica pertence mais apropriadamente à teoria da correspondência da verdade, enquanto as teorias universais são um pequeno desenvolvimento na filosofia analítica.

A teoria coerentista da justificação, que pode ser interpretada como relacionada a qualquer teoria da verdade coerente, caracteriza a justificação epistêmica como uma propriedade de uma crença somente se essa crença for membro de um conjunto coerente. O que distingue o coerentismo de outras teorias da justificação é que o conjunto é o principal portador da justificação. Como teoria epistemológica, o coerentismo se opõe ao fundacionalismo dogmático e também ao infinitismo por insistir nas definições. Ele também tenta oferecer uma solução para o argumento de regressão que atormenta a teoria da correspondência. Em um sentido epistemológico, é uma teoria sobre como a crença pode ser justificada teoricamente pela prova.

O coerentismo é uma visão sobre a estrutura e o sistema de conhecimento, ou então a crença justificada. A tese do coerentista é normalmente formulada em termos de negação de seu contrário, como o fundacionalismo dogmático, que carece de um arcabouço teórico da prova ou a teoria da correspondência, que carece de universalismo. O contrafactualismo, através de um vocabulário desenvolvido por David K. Lewis e sua teoria de muitos mundos, embora popular entre os filósofos, teve o efeito de criar ampla descrença dos universais entre os acadêmicos. Muitas dificuldades estão entre a coerência hipotética e sua efetiva atualização. O coerentismo afirma, no mínimo, que nem todo conhecimento e crença justificada se apóiam, em última análise, em uma base de conhecimento não-inferencial ou crença justificada. Para defender essa visão, eles podem argumentar que as conjunções (e) são mais específicas, e, portanto, de alguma forma mais defensável do que disjunções. Depois de responder ao fundacionalismo, os coerentistas normalmente caracterizam sua visão positivamente, substituindo a metáfora do fundacionalismo de um edifício como modelo para a estrutura do conhecimento por diferentes metáforas, como a metáfora que modela nosso conhecimento em um navio no mar cuja navegabilidade deve ser garantida por: reparos em qualquer parte que precise dele. Essa metáfora cumpre o propósito de explicar o problema da incoerência, que foi levantado pela primeira vez em matemática. Os coerentistas normalmente sustentam que a justificação é apenas uma função de alguma relação entre crenças, nenhuma das quais são crenças privilegiadas da maneira mantida pelos fundacionalistas dogmáticos. Dessa maneira, as verdades universais estão mais próximas.

Definição
Como teoria da verdade, o coerentismo restringe sentenças verdadeiras àquelas que aderem a um conjunto especificado de sentenças. A crença de alguém é verdadeira se, e somente se, é coerente com todas ou com a maioria de suas outras crenças (verdadeiras). Diz-se então que a terminologia da coerência se correlaciona com a verdade através de algum conceito do que qualifica toda a verdade, como absolutismo ou universalismo. Esses termos adicionais se tornam os qualificadores do que se entende por uma declaração de verdade, e as declarações de verdade decidem o que se entende por uma crença verdadeira. Geralmente, a coerência é considerada como algo mais forte que a mera consistência. As declarações que são abrangentes e atendem aos requisitos da navalha da Occam geralmente são as preferidas.

Como ilustração do princípio, se as pessoas vivessem em um universo de realidade virtual, poderiam ver pássaros nas árvores que realmente não estão lá. Não apenas os pássaros não estão realmente lá, mas as árvores também não estão lá. As pessoas podem ou não saber que o pássaro e a árvore estão lá, mas em ambos os casos há uma coerência entre o mundo virtual e o mundo real, expresso em termos de crenças verdadeiras na experiência disponível. A coerência é uma maneira de explicar os valores da verdade, contornando as crenças que podem ser falsas de qualquer forma. Críticos mais tradicionais da teoria da correspondência da verdade disseram que ela não pode ter conteúdos e provas ao mesmo tempo, a menos que o conteúdo seja infinito, ou que o conteúdo de alguma forma exista na forma de prova. Tal forma de ‘prova existente’ pode parecer ridícula, mas os coerentistas tendem a pensar que não é problemático. Portanto, ele se enquadra em um grupo de teorias que às vezes são consideradas excessivamente generalistas, o que Gabor Forrai chama de “realismo blob”.

Talvez a objeção mais conhecida a uma teoria coerente da verdade seja o argumento de Bertrand Russell em relação à contradição. Russell sustentou que uma crença e sua negação irão coexistir separadamente com um conjunto completo de todas as crenças, tornando-a internamente inconsistente. Por exemplo, se alguém mantém uma crença falsa, como podemos determinar se a crença se refere a algo real, embora seja falso, ou se, em vez disso, a crença correta é verdadeira, embora não se acredite? A coerência deve, portanto, basear-se em uma teoria que não seja contraditória ou aceite algum grau limitado de incoerência, como o relativismo ou o paradoxo. Critérios adicionais necessários para coerência podem incluir universalismo ou absolutismo, sugerindo que a teoria permanece antropológica ou incoerente quando não usa o conceito de infinito.

Tipos
Existem dois tipos diferentes de coerentismo. Uma é a teoria da coerência da verdade; o outro, a teoria da coerência da justificação. A verdade coerente é dividida entre uma abordagem antropológica, que se aplica apenas a redes localizadas (“verdade dentro de uma determinada amostra de uma população, dada a nossa compreensão da população”) e uma abordagem que é julgada com base em universais, como conjuntos categóricos . A abordagem antropológica pertence mais apropriadamente à teoria da correspondência da verdade, enquanto as teorias universais são um pequeno desenvolvimento na filosofia analítica. A teoria coerentista da justificação, que pode ser interpretada como relacionada a qualquer uma das duas teorias da verdade coerente, caracteriza a justificação epistêmica. como propriedade de uma crença somente se essa crença for membro de um conjunto coerente.

Como teoria epistemológica, o coerentismo se opõe ao fundacionalismo dogmático e também ao infinito por sua insistência nas definições. Ele também tenta oferecer uma solução para o argumento de regressão que afeta a teoria da correspondência. Em um sentido epistemológico, é uma teoria de como a crença pode ser justificada pela teoria da prova.

História
Na filosofia moderna, a teoria da coerência da verdade foi defendida por Baruch Spinoza, Immanuel Kant, Johann Gottlieb Fichte, Karl Wilhelm Friedrich Schlegel e Georg Wilhelm Friedrich Hegel e Harold Henry Joachim (que é creditado com a formulação definitiva da teoria). (No entanto, Spinoza e Kant também foram interpretados como defensores da teoria da correspondência da verdade.) Na filosofia contemporânea, vários epistemólogos contribuíram e defenderam significativamente a teoria, principalmente Brand Blanshard (que deu a primeira caracterização da teoria nos tempos contemporâneos). ) e Nicholas Rescher.

Na filosofia moderna tardia, Schlegel e Hegel sustentavam visões coerentes epistêmicas, mas a formulação definitiva da teoria da coerência da justificação foi fornecida por FH Bradley em seu livro The Principles of Logic (1883). Na filosofia contemporânea, vários epistemólogos contribuíram significativamente para o coerentismo epistêmico, principalmente AC Ewing (que deu a primeira caracterização da teoria nos tempos contemporâneos), Brand Blanshard, CI Lewis, Nicholas Rescher, Laurence BonJour, Keith Lehrer e Paul Thagard. Às vezes, Otto Neurath também é considerado um coerentista epistêmico.

Abordagens
O coerentismo é uma visão da estrutura e sistema de conhecimento, ou crença justificada. A tese coerentista é geralmente formulada em termos de uma negação do seu oposto, como o fundacionalismo dogmático, que carece de um arcabouço teórico para a prova, ou a teoria da correspondência, que carece de universalismo. A história contrafactual, através de um vocabulário desenvolvido por David K. Lewis e sua teoria de muitos mundos, embora popular entre os filósofos, teve o efeito de criar grande descrença sobre as verdades universais entre os estudiosos. Muitas dificuldades estão entre a coerência hipotética e sua atual atualização. O coerentismo afirma, no mínimo, que nem todo conhecimento e crença justificados repousa em última análise sobre uma base de conhecimento não inferencial ou crença justificada. Para defender essa visão, eles podem argumentar que as conjunções (Y) são mais específicas,

Depois de responder ao fundacionalismo, os coerentistas geralmente caracterizam sua visão positivamente, substituindo a metáfora do fundacionalismo de um edifício como modelo da estrutura do conhecimento por diferentes metáforas, como a metáfora que modela nosso conhecimento como um navio no mar cuja navegabilidade deve ser garantido reparos em qualquer parte que precise. Essa metáfora serve ao propósito de explicar o problema da incoerência, que foi levantado pela primeira vez na matemática e que representa um risco para o objetivismo moral. Os coerentes sustentam que a justificação é apenas uma função de alguma relação entre crenças, nenhuma das quais são crenças privilegiadas na forma mantida por fundacionalistas dogmáticos. Dessa maneira, as verdades universais estão mais próximas.

Teoria da coerência da verdade
As teorias da coerência da verdade (em um sentido amplo) veem a coerência de uma afirmação com outras afirmações como a verdade de uma afirmação, o critério decisivo (ou apenas suplementar) ou uma indicação da verdade de uma afirmação.

No sentido técnico mais difundido, a teoria da coerência da verdade é uma teoria da verdade que faz da coerência o critério da verdade.

Então uma afirmação é verdadeira se faz parte de um sistema coerente de afirmações.
É geralmente citado como um contraponto à teoria da correspondência, que define a verdade como o “acordo” do conhecimento e da realidade. A teoria da correspondência trata da coerência com a realidade, enquanto a teoria da coerência trata da coerência com outras afirmações.

A teoria da coerência está relacionada à teoria do consenso da verdade a partir da qual foi adaptada.

É contestado contra a teoria da coerência que pode haver coerência em vários sistemas de sentenças contraditórios.

A afirmação de que a Terra gira em torno do Sol é verdadeira na medida em que está conectada com outras afirmações da cosmovisão copernicana, sem contradição.

A coerência como uma indicação da verdade de uma afirmação é incontroversa.

A teoria da coerência surgiu no século XVII no racionalismo, foi representada por Hegel e no idealismo e em parte e às vezes pelo empirismo lógico. As teorias da coerência são frequentemente acompanhadas de teses holísticas. O holismo de Quine leva a uma certa convergência com a teoria da correspondência.

As teorias metafísicas idealistas ensinam que não há diferença de tipo ontológico entre opiniões e seus criadores, mas apenas entidades mentais. Os idealistas devem, portanto, obviamente rejeitar as teorias de correspondência da verdade; pois a correspondência entre opinião e objeto requer objetos do lado do objeto que não sejam eles próprios opiniões. Portanto, é